Uroczystość Chrystusa Króla Wszechświata przypomina o miejscu należnym Jezusowi w życiu każdego człowieka i każdego społeczeństwa. Jest to przypomnienie szczególnie istotne, gdyż w czasach współczesnych można dostrzec liczne akty wrogości wobec Jezusa i Jego Ewangelii
Działania mające na celu detronizację Chrystusa, a co za tym idzie usunięcie Jego nauki z ludzkich serc i umysłów, mogą przynieść tragiczne konsekwencje w życiu poszczególnych ludzi, społeczeństw i państw. Niedawno sędziowie Europejskiego Trybunału Praw Człowieka w Strasburgu orzekli, że krzyże znajdujące się w klasach szkolnych „godzą w prawa rodziców do wychowania dzieci w zgodzie z ich (rodziców) przekonaniami oraz naruszają wolność religijną uczniów”. Orzeczenie to zostało wydane w związku ze skargą, którą na obecność krzyża na ścianie klasy szkolnej, złożyła obywatelka włoska. Postanowienie Europejskiego Trybunału Praw Człowieka w Strasburgu można jednoznacznie odczytać jako zapowiedź walki z Krzyżem Chrystusa, z Kościołem katolickim, z chrześcijaństwem. Ta batalia prowadzona jest od dawna pod różnymi pretekstami: świeckiego charakteru państwa, wolności słowa, prawa artysty do „nieskrępowanej ekspresji twórczego ja”. Wszystko to stwarza szerokie możliwości do szargania najszlachetniejszych wartości, których symbolem jest Krzyż. Jest to tym bardziej zatrważające, że obecnie w 75 krajach na świecie mają miejsce krwawe prześladowania chrześcijan, podczas których ginie rocznie od 150000 do 170000 ludzi - dzieci, kobiet, starców, mężczyzn. Jednocześnie 200 milionów chrześcijan jest brutalnie prześladowanych. Należy zatem powiedzieć, że „wybitni znawcy problematyki ochrony praw człowieka ze Strasburga” w imię świeckiego charakteru państwa dokładają swoją cegiełkę do aktów nienawiści i agresji wobec wyznawców Chrystusa.
Czasy, w których przyszło nam żyć, wymagają od ludzi wierzących szczególnej odwagi, by w obliczu antychrześcijańskich wyczynów, podążali drogami Ewangelii i dawali świadectwa o Jezusie Chrystusie. Uczył nas tego Jan Paweł II, gdy mówił: „Żyjąc pośród świata, w którym prawda i miłość na różne sposoby bywa zagrożona; w którym grzech zdobywa coraz bardziej prawo obywatela i zażarcie broni tego prawa; w którym człowiek staje się przedmiotem wielorakiej manipulacji - patrzymy dzisiaj oczyma wiary w kierunku królestwa Chrystusa i powtarzamy słowa, którymi tenże Chrystus nauczył nas zwracać się do Ojca: „Przyjdź królestwo Twoje”.
Jan Paweł II przestrzegał przed budowaniem takiego kontynentu europejskiego, który ulegałby w sposób bezkrytyczny modelom życia obojętnym na wartości duchowe. Apelował: „Europo, na progu nowego tysiąclecia otwórz znów swoje drzwi Chrystusowi!”
Opowiadanie odsłania chwilę, w której król przestaje iść na czele ludu. Wiosna jest czasem wypraw wojennych, a Dawid zostaje w Jerozolimie. Zaczyna się od wygody, która nie stawia oporu pokusie. Dawid chodzi po dachu pałacu i patrzy z góry. Ten szczegół ma ciężar. Narracja jest oszczędna i chłodna. Tym wyraźniej widać, jak władza staje się narzędziem ukrycia. Król widzi, a potem coraz częściej „posyła”. Posyła po kobietę, posyła po męża, posyła list z rozkazem śmierci. Batszeba kąpie się, a narrator podkreśla czasowniki władzy: Dawid posłał po nią i wziął ją do siebie. Wzmianka o jej oczyszczeniu po nieczystości przypomina język Prawa i potwierdza, że poczęcie wiąże się z tą nocą. Potem przychodzi wiadomość o ciąży. W tle stoi Uriasz Chetyta, mąż Batszeby, cudzoziemiec wierny Izraelowi. Imię Uriasza (Uriyyāhû) niesie Imię Pana. Dawid sprowadza go z frontu, wypytuje o wojnę i odsyła do domu z podarunkiem z królewskiego stołu. Uriasz śpi jednak przy bramie pałacu wraz ze sługami. W dalszym ciągu opowiadania uzasadnia to pamięcią o Arce i o wojsku w polu. Jego postawa obnaża serce króla. Dawid upija Uriasza, a on nadal nie schodzi do domu. Król pisze list do Joaba z rozkazem ustawienia Uriasza w najcięższym miejscu bitwy i odstąpienia od niego. List niesie sam Uriasz. To obraz człowieka niosącego własny wyrok. Ginie Uriasz i giną także inni żołnierze. Zło rozlewa się poza prywatny grzech i dotyka wspólnoty. Tekst jeszcze nie pokazuje Natana, a już waży cisza Boga. Słowo Pana wróci i nazwie grzech po imieniu. Pomazaniec potrzebuje prawdy, aby wejść na drogę nawrócenia.
W katastrofie lotniczej w Ekwadorze zginął katolicki misjonarz udający się do pracy wśród rdzennych społeczności Amazonii. Salezjanin, ks. Enio Esteves zginął 26 stycznia wraz z pilotem i wolontariuszem, poinformowała rzymska agencja prasowa Fides. Według doniesień mediów, do eksplozji małego samolotu doszło w chwili lądowania.
Pochodzący z Timoru Wschodniego misjonarz mieszkał w Ekwadorze od 2009 roku i pełnił posługę w różnych parafiach, ostatnio w Wasakentsa. Salezjanie uhonorowali go jako oddanego kapłana, który poświęcił swoje życie pracy wśród rdzennych ludów Shuar i Achuar. Pogrzeb odbył się 28 stycznia w miejscowości Macas. Ekwadorska prowincja zgromadzenia salezjanów złożyła kondolencje rodzinie zmarłego i podziękowała misjonarzowi za jego niestrudzoną posługę, szczególnie na rzecz rdzennej ludności.
Tajwański żołnierz stoi obok flagi Tajwanu w bazie wojskowej podczas ćwiczeń gotowości bojowej w Taichung na Tajwanie
Wszelkie próby zmiany status quo Tajwanu za pomocą siły nie przyniosą prawdziwego pokoju – oświadczył prezydent Lai Ching-te w opublikowanym w piątek liście do papieża Leona XIV. Podkreślił, że tylko „dyplomacja wartości” oparta na wolności, demokracji i rządach prawa gwarantuje stabilność.
Podziel się cytatem
– napisał Lai w korespondencji będącej odpowiedzią na orędzie papieża na Światowy Dzień Pokoju 2026.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.